Bisschop David, oom van koning Arthur

Characters Mythology

David was een zeer beroemde en belangrijke figuur uit Wales in de Arthur-periode. Hij was niet alleen historisch belangrijk, maar was naar verluidt ook iemand uit Arthurs eigen familie. Volgens één belangrijke Arthuriaanse bron was David de oom van koning Arthur. Wie was David werkelijk, en is er een basis voor de traditie dat hij Arthurs oom was?

Standbeeld van de Heilige David in de kathedraal van St David's, Wales

Wie was David?

Deze historische figuur, die gewoonlijk de Heilige David wordt genoemd, is de patroonheilige van Wales. Hij was gedurende een groot deel van de zesde eeuw actief in Wales. Hij was de bisschop van Menevia, of Mynyw, in West-Wales. Naast het stichten van vele religieuze gemeenschappen in een groot deel van Zuid-Wales, reisde hij ook naar Dumnonia en zelfs naar Bretagne.

Een van de belangrijkste gebeurtenissen in zijn leven was toen hij Dubricius opvolgde als de meest vooraanstaande bisschop van Zuid-Wales. Dit gebeurde tijdens de Synode van Brefi in het zuidoosten van de regio.

Volgens de legende sprak David tijdens deze synode zich uit tegen de leer van het pelagianisme. Zijn gelijken steunden hem overweldigend en kozen hem als hoofdbisschop van de regio. Dubricius trok zich terug en David verplaatste het aartsbisdom naar zijn eigen territorium in Menevia.

Al in de tiende eeuw vinden we in het gedicht Armes Prydein bewijs dat David werd beschouwd als de belangrijkste van alle Britse heiligen.

De familie van David

Wat weten we over de familie van de Heilige David? We hebben geen verslagen over hem die ook maar enigszins uit zijn tijd stammen. De belangrijkste bron voor zijn leven is het Leven van de Heilige David, rond 1100 geschreven door een figuur genaamd Ricemarchus, of Rhygyfarch.

Volgens deze bron waren Davids ouders Sanctus and Nonita. Veel geleerden beschouwen dit als symbolische namen, die simpelweg ‘heilige’ en ‘non’ betekenen. Sanctus wordt voorgesteld als de zoon van Ceredig, zoon van Cunedda Wledig. Sommige latere versies van zijn genealogie voegen een andere figuur in, Cedig, tussen Sanctus en Ceredig.

Davids moeder, Nonita, wordt in de Welshe archieven vaker Non genoemd. Ze wordt de dochter genoemd van een figuur genaamd Cynyr van Caer Gawch. De identiteit van Cynyr zelf is enigszins een mysterie, aangezien er in dit tijdperk verschillende figuren met die naam waren.

Volgens het Leven van de Heilige David was David een enig kind, aangezien Non na de geboorte van David nooit meer relaties had met iemand anders.

Wanneer leefde David?

De kwestie van wanneer David leefde is enigszins controversieel, hoewel alle autoriteiten het erover eens zijn dat zijn carrière zich voornamelijk in de zesde eeuw afspeelde. Iets wat breed geaccepteerd is, is de geschatte datum van zijn overlijden, waarvan geleerden aannemen dat het tegen het einde van de zesde eeuw was.

De Annales Cambriae, een Latijnse kroniek die in de tiende eeuw in Wales werd geschreven, plaatst zijn dood in 601. Een aantal Ierse annalen plaatst zijn dood tussen 587 en 589. De meeste geleerden van nu accepteren dat zijn dood rond die tijd plaatsvond, tussen het einde van de jaren 580 en ca. 600. Dit wordt ondersteund door David Farmer, Patrick Sims-Williams en Rachel Bromwich.

Aan de andere kant is de kwestie van zijn geboorte veel controversiëler. Het Leven van de Heilige David beweert dat hij stierf op 147-jarige leeftijd. In lijn hiermee plaatsen sommige versies van de Annales Cambriae zijn geboorte in de jaren 450.

Het Leven van de Heilige David vertelt ons dat David dertig jaar nadat de beroemde Sint-Patrick naar Ierland reisde, werd geboren. Dit wordt traditioneel gedateerd op ongeveer 432, maar het probleem is dat er duidelijk bewijs is dat dit is overgenomen van de data van Palladius, een vroege prediker die naar Ierland reisde. In werkelijkheid weten we simpelweg niet wanneer Patrick daarheen reisde, maar alles wijst erop dat het in de tweede helft van de vijfde eeuw was.

Dit zou erop wijzen dat David tegen het einde van de vijfde eeuw werd geboren, of mogelijk zelfs aan het begin van de zesde. We kunnen het niet zeker weten, maar als we accepteren dat zijn dood tegen het einde van de zesde eeuw was (zoals de meeste autoriteiten doen), dan kan hij niet veel eerder zijn geboren.

Verbinding met koning Arthur

David kwam niet in veel Arthuriaanse bronnen voor. Er zijn echter twee belangrijke connecties die hij had met de legendarische koning.

Hoofdbisschop van Arthurs hof

De eenvoudigste verscheen in de Welshe Triaden, een verzameling tradities die voornamelijk over de Arthur-periode gaan.

Een van deze triaden spreekt over de Drie Stamtronen van het eiland Groot-Brittannië. Het eerste koninklijke hof wordt als volgt beschreven:

“Arthur de Hoogste Heer in Menevia, en David de hoofdbisschop, en Maelgwn Gwynedd de hoogste oudste.”

Arthur is de hoogste heer van alle drie de hoven die in deze triade worden genoemd. Volgens deze bron was David de hoofdbisschop aan dit koninklijke hof. Dit is historisch gezien logisch, aangezien Menevia werkelijk de zetel van zijn bisdom was, ongeacht de historiciteit van Arthur of zijn macht over dat gebied.

Uitzicht op de kathedraal van St David's, de zetel van Davids bisdom. Foto door Antony McCallum

Oom van koning Arthur

Een andere connectie die David heeft met Arthur is te zien in de Historia Regum Britanniae. Dit werd rond 1137 geschreven door Geoffrey van Monmouth. Geoffrey zegt niet veel over David. In feite noemt hij hem slechts één keer. In deze ene verschijning bevat hij echter een zeer interessant detail:

“Maar de Heilige Dubricius deed, vanuit een vroom verlangen naar het leven van een kluizenaar, vrijwillig afstand van zijn aartsbisschoppelijke waardigheid; en in zijn plaats werd David gewijd, de oom van de koning, wiens leven een volmaakt voorbeeld was van die goedheid die hij door zijn leer onderwees.”

Zonder er een groot punt van te maken, voegt Geoffrey de vluchtige opmerking toe dat David de oom van de koning was. Hij biedt geen verdere informatie over hoe de twee figuren precies verwant waren.

Gelukkig is het Latijnse woord dat Geoffrey gebruikt specifieker dan het Nederlandse ‘oom’. Hij gebruikte het woord ‘avunculus’. Dit verwijst specifiek naar een oom van moederskant. Daarom toont dit aan dat David verwant was aan Arthur via Arthurs moeder.

Wat was de familiale band?

Vermoedelijk betekende dit dat David de broer was van Arthurs moeder. Als alternatief zou het misschien iets breder gebruikt kunnen worden om te betekenen dat David haar zwager was, getrouwd met haar zus.

Dit is echter onwaarschijnlijk, aangezien hij een bisschop was en er geen verslag is dat hij getrouwd was of kinderen had. Daarom lijkt het er wel op dat hij de broer van Arthurs moeder zou moeten zijn.

Een andere mogelijkheid is dat het woord breder wordt gebruikt om te verwijzen naar een ouder familielid, zoals een oudoom. Niettemin merkte geleerde Peter Bartrum op dat er geen spoor van deze vermeende relatie was in de overgebleven genealogieën.

De enige connectie die we in de Welshe archieven vinden, is iets dat alleen in een paar manuscripten te zien is. Hierin vinden we de bewering dat Non, de moeder van David, de dochter was van Anna, de dochter van Uthyr Pendragon.

Het probleem is dat dit Davids moeder de nicht van koning Arthur zou maken, wat betekent dat Arthur de oudoom van David zou zijn. Dit is in feite het tegenovergestelde van wat Geoffrey beschreef.

De zoon van Gwrgan Fawr

Een mogelijke verklaring hiervoor houdt verband met de theorie dat koning Arthur geïdentificeerd kan worden met de historische Athrwys ap Meurig uit het zuidoosten van Wales. Zijn grootvader van moederskant was een koning genaamd Gwrgan Fawr, of Gurcantus de Grote.

Herinner u dat de namen die aan Davids ouders werden gegeven, Sanctus en Nonita, symbolische namen lijken te zijn in plaats van echte, persoonlijke namen. Op basis hiervan stelt één theorie voor dat Davids vader feitelijk kan worden geïdentificeerd met Gwrgan, de grootvader van moederskant van Athrwys.

In het Boek van Llandaff, een verzameling landschenkingen van koningen aan de kerk die een groot deel van de Arthur-periode beslaat, is er een zekere Deui die verschijnt als getuige bij een van de landschenkingen. Dit is een spellingsvariant van ‘Dewi’, een zeer gebruikelijke vorm van de naam van de Heilige David. Hij is chronologisch gezien een match voor de Heilige David, en op één plek werd hij ‘hogepriester’ genoemd, wat getuigt van zijn belang. In feite is hij de enige persoon in het hele Boek van Llandaff die wordt aangeduid als ‘hogepriester’.

Gezien het feit dat deze Deui overeenkomt met de naam, datum en het gebied van activiteit van de Heilige David, om nog maar te zwijgen van zijn overduidelijke belang, lijkt het redelijk om te concluderen dat deze figuur uit het Boek van Llandaff werkelijk David van Menevia was.

De vader van Deui

Nu dit het geval is, is het opmerkelijk dat Deui de zoon van Circan wordt genoemd. De naam ‘Circan’ is zeer zeldzaam, zozeer zelfs dat het waarschijnlijk een verbasterde vorm van een andere naam is. Zelfs het voorvoegsel ‘Cir’ is extreem zeldzaam in middeleeuwse Welshe namen, tot het punt dat het bijna niet bestaat.

Het is vermeldenswaard dat de letter ‘c’ vaak werd verwisseld voor de letter ‘g’, en vice versa. Bovendien zijn er een aantal voorbeelden van ‘ur’ die werden verwisseld met ‘ir’. Een voorbeeld is te zien in het Boek van Llandaff zelf, waar een van de bisschoppen afwisselend ‘Tirchan’, ‘Turchan’, ‘Terchan’ en ‘Torchan’ wordt genoemd.

Wat betreft de naam ‘Gwrgan’, zien we deze gespeld als ‘Gurcant’ en ‘Gurcan’ in het Boek van Llandaff. Op basis van dit bewijs is het redelijk om ‘Circan’ te interpreteren als een verbasterde vorm van deze meer vertrouwde naam.

Chronologisch gezien zou de Deui die in het Boek van Llandaff verschijnt als de zoon van deze Circan perfect passen als de zoon van Gwrgan Fawr. Er is geen definitief bewijs hiervoor, maar Gwrgan is de enige bekende figuur met die naam in die tijd.

Als Deui – dat wil zeggen de Heilige David – de zoon was van Gwrgan Fawr, dan zou dat hem heel simpel de oom van moederskant van Athrwys maken. Dit zou een logische verklaring bieden voor wat Geoffrey schreef over David als de oom van moederskant van koning Arthur.

Het leven van David

Hoewel we niet zeker kunnen zijn van de historiciteit van veel details over deze bisschop, volgt hier een samenvatting van de gebeurtenissen beschreven in het Leven van de Heilige David.

Geboorte en jeugd

Sanctus, een koning van Ceredigion, reisde naar Dyfed en onteerde een jonge vrouw genaamd Nonita. Terwijl ze zwanger was, ging ze een kerk binnen. Maar terwijl ze naar de preek luisterde, werd de prediker stom. Dit gebeurde omdat haar kind, nog in her schoot, voorbestemd was om groter te zijn dan alle andere predikers in Groot-Brittannië.

Na zijn geboorte werd hij gedoopt door een bisschop genaamd Elvis, of Eilfyw, en daarna groeide hij op op een plek genaamd Vetus Rubus. Sommige geleerden hebben de voorkeur gegeven aan de identificatie hiervan als Henfynyw in Ceredigion.

Glas-in-lood afbeelding van David als jongeling, met zijn moeder Nonita (hier ‘Non’ genoemd) uit Briton Ferry

Vroege carrière

Toen hij volwassen was, werd David tot priester gewijd en ging hij naar een eiland om samen te leven met Paulinus, een leerling van Germanus (dat wil zeggen Germanus, de bisschop van het eiland Man, niet de eerdere Germanus van Auxerre).

Interessant genoeg verklaarden een aantal andere bronnen (zoals het Leven van de Heilige Paulus van Leon en het Leven van de Heilige Illtud) dat David studeerde onder Illtud. Hij had een zeer beroemde en populaire school in Llanilltud Fawr in het zuidoosten van Wales.

Hoewel het Leven van de Heilige David zelf Illtud niet in deze hoedanigheid noemt, is dit zeer aannemelijk gezien alles wat we weten over dat tijdperk. Misschien studeerde hij onder zowel Paulinus als Illtud, of misschien werden zowel David als Paulinus samen opgeleid door Illtud.

Een wonderdoener

De hagiografieën van middeleeuwse heiligen schrijven zeer regelmatig wonderen toe aan de heiligen wier leven zij beschrijven. David is daarop geen uitzondering. Nadat hij tien jaar bij Paulinus had gewoond, zou David zijn blindheid hebben genezen.

Daarna reisde hij door het zuiden van Groot-Brittannië en stichtte twaalf kloosters. Tijdens deze periode kwam hij in het koninkrijk Ergyng en ontmoette hij Peibio (ook gespeld als ‘Pepiau’ of ‘Pebiau’). Van deze koning werd gezegd dat hij leed aan blindheid, net als Paulinus. Net als in het vorige geval genas David deze koning.

Deze koning wordt gewoonlijk geïdentificeerd met Pepiau, de grootvader van Dubricius. Om chronologische redenen is dit echter onmogelijk. Aangezien David waarschijnlijk rond 500 werd geboren, en deze gebeurtenis plaatsvond zo’n tien jaar nadat hij al tot priester was gewijd, is het onwaarschijnlijk dat dit eerder dan rond 535 plaatsvond.

Het Jesus College MS 20 registreerde het bestaan van een Pepiau die feitelijk de kleinzoon van Dubricius was en dus de achter-achterkleinzoon van zijn eerdere naamgenoot. Het Welshe verhaal Culhwch en Olwen getuigt ook van het bestaan van een koning met deze naam in de zesde eeuw, lang na de regering van Pepiau, de grootvader van Dubricius.

Het is dus duidelijk dat de Pepiau met wie David interactie had, feitelijk deze kleinzoon van Dubricius was, niet de grootvader van Dubricius met dezelfde naam, zoals algemeen wordt aangenomen.

Metgezellen

Na het genezen van Pebiau keerde David terug naar Vetus Rubus, de plek waar hij opgroeide. Daar ontmoette hij een familielid genaamd Guisdianus of Guistilianus. Hij lijkt de neef van vaderskant of de achterneef van David te zijn geweest.

Een engel verscheen daarop aan David en vertelde hem naar een bepaalde locatie te gaan, waar hij vervolgens een vuur aanstak. Bij hem waren zijn drie trouwe discipelen. Het waren Aidan, Eliud (beter bekend als Teilo) en Ismael.

Deze plek heette Rosina Vallis. Vanuit een bescheiden begin werd deze locatie uiteindelijk een van de meest prominente plaatsen in het middeleeuwse Wales.

Het klooster van de Heilige David in Menevia

Op deze plek bouwden David en zijn discipelen een klooster. Dit werd de plek van Davids religieuze gemeenschap in Menevia, die later een van de belangrijkste religieuze locaties in het land werd.

Vele mensen kwamen naar dit klooster om door David te worden onderwezen. Een koning genaamd Constantijn (waarschijnlijk Custennin Gorneu, de vader van Erbin en achter-achtergrootvader van de Constantijn die door Gildas werd bekritiseerd in De Excidio) verliet zijn koninkrijk om een religieus leven te leiden. Hij reisde naar Davids klooster, voordat hij verder trok naar een ver land na wat blijkbaar slechts een vluchtig bezoek was.

Een Ierse abt genaamd Barre bezocht David ook in Menevia. Volgens één versie van het Leven van de Heilige David was ongeveer een derde of een vierde van de inwoners van Ierland volgeling van David. De historiciteit van deze bewering lijkt zeer twijfelachtig.

Bezoek aan Jeruzalem

Volgens het Leven van de Heilige David reisde David met Teilo en Paternus op bedevaart naar Jeruzalem. Daar wijdde de patriarch van Jeruzalem hen drieën tot bisschop.

Deze gebeurtenis wordt ondersteund door andere verslagen. Bijvoorbeeld het Leven van de Heilige Padarn, dat het leven beschreef van de Paternus die naar verluidt met David meereisde, verwijst naar ditzelfde bezoek aan Jeruzalem. Het Leven van de Heilige Teilo verwees hier ook naar. Daarom wordt het bezoek van deze drie religieuze figuren ondersteund door de hagiografieën van hen alle drie.

Daarnaast beschreven de Welshe Triaden David, Teilo en Padarn als de Drie Gezegende Bezoekers van het eiland Groot-Brittannië.

De Synode van Brefi

Volgens dit document begon een ketterij die bekend staat als pelagianisme zich in Groot-Brittannië te verspreiden (omgekeerd geloven veel moderne geleerden dat de werkelijke kwestie de straffen waren die voor bepaalde zonden moesten worden opgelegd). Er werd een synode bijeengeroepen op een plek genaamd Brefi met alle bisschoppen van het land, evenals talloze anderen. Vanwege de enorme menigte was het echter onmogelijk voor iedereen om het te horen.

Daarom raadde Paulinus aan om de Heilige David te ontbieden, aangezien hij momenteel niet bij de synode was en toch zeer nuttig zou zijn vanwege zijn lengte. David liet zich pas na verschillende pogingen overhalen om te komen.

Dit is een interessante tegenstrijdigheid met het verslag in het Leven van de Heilige Cadoc, waarin werd gezegd dat David de synode zelf had bijeengeroepen.

Toen David eenmaal was gearriveerd, begon hij te preken tegen het pelagianisme (hoewel dit volgens geleerden waarschijnlijk niet het echte onderwerp van de synode was). Terwijl hij dit deed, meldde het Leven van de Heilige David dat de grond onder hem omhoog kwam, waardoor een nieuwe heuvel ontstond. Zo kon iedereen in de menigte hem op wonderbaarlijke wijze zien en horen. Later werd op diezelfde plek een kerk gesticht, bekend als Llanddewi Brefi.

Bovendien werd David voortaan gewijd tot aartsbisschop van Groot-Brittannië, en zijn religieuze locatie in Menevia werd uitgeroepen tot een religieuze metropool.

Glas-in-lood afbeelding van David voor een menigte toeschouwers

De datum van de Synode van Brefi

In moderne naslagwerken wordt de Synode van Brefi wisselend gedateerd op ongeveer 540, 550 of 560. Toch wordt deze belangrijke gebeurtenis in Davids leven niet expliciet gedateerd in de middeleeuwse bronnen die we hebben. Dus waar komen die gesuggereerde jaren vandaan, en wat toont het bewijs werkelijk aan?

Het Leven van de Heilige David plaatst deze gebeurtenis relatief dicht bij het einde van Davids leven. Een specifiekere terminus ante quem is echter de Synode van de Overwinning. Deze is gedateerd op 569 (zie hieronder) en wordt in Davids Leven kort na de beschrijving van deze eerste synode geplaatst. Dit suggereert dat de Synode van Brefi niet al te lang voor 569 plaatsvond.

Bovendien kunnen we deze gebeurtenis vanuit de andere richting dateren door gebruik te maken van het Leven van de Heilige Cadoc. Op basis van genealogisch bewijs kan de geboorte van Cadoc worden gedateerd op ca. 520. Zijn Leven plaatst expliciet minstens tweeëntwintig jaar tussen zijn geboorte en de Synode van Brefi. Dit zou een vroegst mogelijke datum van 542 voor de synode geven.

Gezien het feit dat verschillende gebeurtenissen beschreven in het Leven voor dat punt waarschijnlijk over meerdere jaren hebben plaatsgevonden, ondanks dat de tijdsspanne die ze beslaan niet expliciet wordt vermeld, vond de synode waarschijnlijk een geruime tijd na 542 plaats. Bijvoorbeeld, de tijd die Cadoc nodig had om zijn eerste klooster te bouwen wordt niet genoemd, noch de tijdsspanne tussen de voltooiing van dat klooster en zijn reis naar Ierland.

Daarom geeft het bewijs aan dat de Synode van Brefi een geruime tijd na 542 plaatsvond, maar niet te lang voor 569. Een datum rond 560 lijkt redelijk.

In de Arthurlegenden

Deze gebeurtenis is ook te zien in de Arthurlegenden. Hoewel de Synode van Brefi niet bij naam werd genoemd, is er een duidelijke verwijzing naar te zien in Geoffrey van Monmouths Historia Regum Britanniae. Daar lezen we:

“Maar de Heilige Dubricius deed, vanuit een vroom verlangen naar het leven van een kluizenaar, vrijwillig afstand van zijn aartsbisschoppelijke waardigheid; en in zijn plaats werd David gewijd, de oom van de koning, wiens leven een volmaakt voorbeeld was van die goedheid die hij door zijn leer onderwees.”

Hier lezen we dat David aartsbisschop van Groot-Brittannië wordt in de plaats van Dubricius. Dit verslag vindt plaats rond de tijd van Arthurs speciale kroning, zo’n twaalf of dertien jaar na de Slag bij Badon.

De laatste jaren van Davids leven

Enige tijd hierna vond er nog een synode plaats. Deze staat bekend als de Synode van de Overwinning. Deze werd gehouden in Caerleon in het zuidoosten van Wales. Deze verschijnt in de Annales Cambriae, een tiende-eeuwse kroniek over gebeurtenissen in middeleeuws Groot-Brittannië. Daar wordt de Synode van de Overwinning gedateerd op 569. Deze synode bekrachtigde de besluiten die tijdens de vorige waren genomen.

Hierna was er geen verdere informatie meer over de activiteiten van David voor zijn dood. Het Leven van de Heilige David beweerde dat hij de leeftijd van 147 bereikte. Zoals we al hebben gezien, geloven de meeste geleerden dat hij stierf in ongeveer 587.

In de Arthurlegenden

De dood van David wordt ook vermeld in de Historia Regum Britanniae. Dit was de enige andere verschijning van David in Geoffrey’s baanbrekende Arthuriaanse tekst. Deze tweede verschijning van hem werd geplaatst niet lang na de dood van Arthur zelf.

Terwijl hij de regering van Constantijn beschreef, de opvolger van koning Arthur, vermeldde Geoffrey dat de Heilige Daniel (ook bekend als Deiniol) stierf. De Annales Cambriae registreert zijn dood in 584. Geoffrey vervolgde met te zeggen:

“Tegelijkertijd stierf ook David, de vrome aartsbisschop van Legioenen, in de stad Menevia, in zijn eigen abdij; die hij boven alle andere kloosters van zijn bisdom liefhad, omdat de Heilige Patrick, die profetisch zijn geboorte had voorspeld, de stichter ervan was. Want tijdens zijn verblijf daar onder zijn broeders werd hij overvallen door een plotselinge ziekte, waaraan hij stierf, en op bevel van Malgo, koning van de Venedotiërs, werd hij begraven in die kerk.”

Volgens dit verslag stierf David rond dezelfde tijd als Daniel (dit ondersteunt een datum in de jaren 580 voor zijn dood, in lijn met die van Daniel, in plaats van in het begin van de jaren 600). Dit gebeurde tijdens de regering van Constantijn na Arthurs dood, en zijn begrafenis in Menevia vond plaats op bevel van Maelgwn Gwynedd.

Hoewel dit in tegenspraak is met de populaire data voor de regering van Maelgwn, is het consistent met sommige van de vroegste chronologische informatie over hem, die, zoals Rachel Bromwich benadrukte, hem in de laat-zesde eeuw plaatst.

Conclusie

Samenvattend was de Heilige David een zeer prominente religieuze figuur uit de zesde eeuw, de tijd van koning Arthur. Al in de tiende eeuw werd David beschouwd als de belangrijkste van alle heiligen van Groot-Brittannië. Hij was naar verluidt de oom van koning Arthur. Hoewel de vermeende connectie tussen hen onduidelijk is, kan dit worden verklaard doordat David de zoon was van koning Gwrgan Fawr van Ergyng.

David was naar verluidt gedurende het grootste deel van zijn carrière een prominente religieuze figuur, maar hij steeg tot zijn hoogste aanzien tijdens de Synode van Brefi, die waarschijnlijk rond 560 plaatsvond. Daar werd hij de aartsbisschop van de Britten. Latere legenden plaatsten dit op het moment van Arthurs speciale kroning. Ten slotte stierf hij in ongeveer 587, wat de Arthurlegende in de regering van Arthurs opvolger Constantijn plaatst.